トイレの花子さんはどこから現れたのか｜1948年頃の「三番目の花子さん」から学校怪談の定番になるまで

学校の女子トイレ。3階、3番目の個室。扉を3回ノックして、「花子さん、遊びましょ」と呼びかける。

現在、「トイレの花子さん」と聞いて思い浮かべる型はかなり具体的です。しかし記録を古い順に並べると、最初から同じ呼び出し方、同じ姿、同じ生前の物語を持つ一人の少女がいたわけではありません。

現在まで遡れる古い例としてしばしば挙げられるのは、1948年頃の岩手県で語られたとされる「三番目の花子さん」です。ただし、この年代は1948年に出版された同時代資料を意味しません。後年にまとめられた民話資料の中で、1948年頃の話として紹介されているものです。

そして1990年になると、常光徹『学校の怪談』の書誌・紹介文に「トイレの花子さん」が明確に現れます。同じ時期の民俗資料を見ると、呼び方も、個室の番号も、返事の仕方も、花子さんの姿さえ一定していません。

では、私たちが知る「3階の女子トイレの3番目」という花子さんは、どのように形を整えていったのでしょうか。今回は、確認できる記録と後世の由来話を分けながら、花子さんの変化を追います。

結論｜花子さんは「一人の少女の伝記」より、変化する学校怪談として見る方が記録に合う

先に、今回確認できた範囲を整理します。

• 1948年頃の岩手県和賀郡黒沢尻町で「三番目の花子さん」と呼ばれる話があったとする後年資料が存在する。
• ただし、今回Web上で直接確認できたのは後年の書誌情報と二次資料であり、1948年当時に作成された記録そのものではない。
• 1990年11月刊の常光徹『学校の怪談』では、国立国会図書館の書誌・要約から「トイレの花子さん」の収録を確認できる。
• 1990年の民俗資料には、山形県や神奈川県で異なる「花子さん」の型が記録されている。
• 1998〜1999年の記録では、「3番目の個室」「3回ノック」「遊びましょ」「返事が返る」といった、現在よく知られる要素が組み合わさった型を確認できる。
• 一方で、2番目の個室、男子トイレの別名怪異、便器から伸びる手など、別型も多数存在する。
• 戦時中の空襲、校内殺害、事故などを花子さんの「生前」とする説は広く流通しているが、今回確認した初期資料から特定の実在少女へ結びつけることはできなかった。

1948年頃とされる「三番目の花子さん」

トイレの花子さんのルーツを調べると、頻繁に現れるのが「1948年頃」という年代です。

後年の資料では、岩手県和賀郡黒沢尻町、現在の北上市にあたる地域の小学校で、体育館の便所の奥から3番目に入ると「三番目の花子さん」という声がし、下から白い手が出てくるという話があったと紹介されています。

ここで重要なのは、この話をそのまま「1948年に確認された一次記録」としないことです。

この区別は小さく見えて、発祥を考えるうえでは重要です。

「1948年頃に語られていたという記録が後年残された」ことと、「1948年に現在の花子さんが全国で成立していた」ことは同じではありません。

※玄徴録による再現イメージです。実際の学校・当時写真・証拠資料ではありません。

現在よく知られる花子さんとは、すでに少し違う

この「三番目の花子さん」には、現在の定番となった要素の一部がすでにあります。

• 学校の便所
• 「三番目」という場所の指定
• 「花子さん」という名前
• 声が聞こえる
• 下から白い手が現れる

その一方で、「3階の女子トイレ」「3回ノックする」「遊びましょと呼ぶ」「赤いスカートのおかっぱ頭の少女が現れる」という現在の完成形までは確認できません。

1990年｜「トイレの花子さん」が出版物と民俗記録に現れる

資料上の足場がはっきりしてくるのが1990年です。

国立国会図書館の書誌によれば、常光徹『学校の怪談』は1990年11月に講談社から刊行されました。その資料詳細には、トイレに「花子さん」が現れることが明記されています。

少なくともこの時点では、「学校のトイレ」と「花子さん」の結びつきが児童向け出版物として明確に流通していたことが確認できます。

さらに重要なのは、同じ1990年前後の民俗資料を並べると、花子さんが一つの決まった型ではなかったことです。

記録年	地域	記録された型	注目点
1990年	山形県	トイレを出るときに「花子さん」と呼ぶと返事がある	3番目・3回ノックではない
1990年	神奈川県横浜市	女子トイレにハナコさん、男子トイレにヨースケさん。呼びかけ後の行動にルールがある	男女で別名の怪異が対応する
1992年	山形県	学校西側のトイレ、左から2番目の個室で呼ぶと返事	「3番目」は絶対条件ではない
1998年	静岡県浜松市	前から3番目のトイレは入ってはいけない。花子さんやおばけが出る、引き込まれる	3番目＋侵入禁止の型
1999年	栃木県	3階の3番目のトイレを3回ノックし「花子さん、遊びましょ」と呼ぶと返事をして現れる	現在型に非常に近い
1999年	栃木県	名前を3回呼び、紙を便器に落とし、水を3回流すと手が出る	同じ県・同年でも別型
2001年	島根県	小学校のトイレに花子さんがいて、遊ばないと追いかけられる	儀式より「遊び」の関係が中心

※公開資料をもとに玄徴録が作成した図解です。

「3階・3番目・3回」は最初から固定されていたのか

現在の花子さんを象徴する数字は「3」です。

3階、3番目、3回ノック。1999年の栃木県の記録には、この三つが一つの型として揃っています。

しかし、古い記録を並べると「3」だけが絶対の条件だったわけではありません。1992年の山形県の事例では左から2番目の個室です。1990年の山形県の記録では、個室番号そのものが中心ではなく、トイレを出る際に名前を呼ぶことが条件になっています。

つまり「3」は非常に強いモチーフではあるものの、それが花子さんの本質とは言い切れません。

1990年代｜学校怪談ブームの中で全国共通語になっていく

1990年の『学校の怪談』は、その後シリーズ化されました。

講談社が1995年に刊行した『みんなの学校の怪談 赤本』は、全国から寄せられた約1万2千通の便りから556本を収録したと紹介されています。そこには「花子さんの好きなもの」といった新しい話題まで含まれていました。

さらに1996年刊の『学校の怪談（8）』の公式紹介には、「花子さんの新しいウワサ」という表現があります。

ここから見えるのは、出版物が一方的に完成形を配っただけではないということです。子どもたちの間で語られていた噂が本へ集められ、本で読まれた話が再び学校へ戻り、そこからまた別の噂が生まれる。

同じ時期の学校怪談がどのように全国へ広がり、地域ごとに形を変えたかを見るなら、玄徴録の「口裂け女はどこから現れたのか」も比較材料になります。口裂け女もまた、学校や子どものネットワークの中で対処法や姿を変えながら広がりました。

※玄徴録による再現イメージです。実際の学校・人物・当時写真ではありません。

おかっぱ頭と赤いスカートは「最初の姿」だったのか

花子さんは現在、おかっぱ頭の少女、白い上着、赤いスカートという姿で描かれることが多くあります。

しかし、今回確認した古い記録で安定しているのは外見ではありません。

• 声だけが返ってくる
• 便器から手が出る
• 呼ぶと追いかけてくる
• 少女ではなく、極端に異形の姿として語られる
• そもそも姿を説明しない

といった型が並んでいます。

学校怪談を研究してきた常光徹の著作紹介でも、「トイレの花子さん」は子どもたちが語る噂話の代表として扱われています。また、学校怪談研究を紹介する近年の記事では、1990年代の児童文学・漫画・アニメなどを通して、おかっぱ頭と赤いスカートの少女像が広く共有されていったと整理されています。

戦争で亡くなった少女なのか｜広まった「生前の物語」

花子さんには、怪異になる前の少女についていくつもの説明があります。

• 戦時中、空襲から逃げる途中で学校のトイレに隠れ、亡くなった
• 校内で何者かに追われ、トイレで殺害された
• 事故や転落によって亡くなった少女だった
• いじめや家庭環境を理由に亡くなった少女だった

こうした由来話は現在も複数見つかります。しかし今回確認した1948年頃とされる話、1990年の民俗資料、1998〜1999年の記録の中から、特定の一人の少女の実在や、その死亡事件を花子さんの起源として裏付ける資料は確認できませんでした。

これは、カシマレイコに「実在した鹿島礼子」という伝記が後から結びついた構造とも比較できます。玄徴録の「カシマレイコは誰だったのか」でも、古い記録と後世の人物像を分けて整理しています。

なぜ学校のトイレだったのか

「なぜトイレなのか」について、一つの資料だけで原因を確定することはできません。

ただし、学校怪談という口承の仕組みを考えると、トイレは怪談が生まれやすい条件をいくつも持っています。

• 学校の中に必ずある
• 個室に入ると一人になる
• 扉によって「見えない向こう側」ができる
• 水音、配管音、反響音など、正体を判断しにくい音がある
• 「何番目の個室」という形で場所を指定できる
• 休み時間や放課後に、子ども同士で実際に試すことができる

特に最後の点は重要です。

花子さんは、聞いて終わる怪談ではありません。「本当に返事をするのか」をその場で試せます。

扉を叩く。名前を呼ぶ。数秒待つ。水が流れる。隣の個室で何かが鳴る。

偶然起きた音や誰かの悪ふざけも、その学校だけの新しい花子さんの話として追加できます。

「聞いた人自身がルールの一部になる」という構造は、玄徴録で記録した「紫鏡」にも見られます。ただし紫鏡が「覚えていること」を条件にするのに対し、花子さんは「場所へ行き、呼びかけること」を条件にする点が異なります。

「三番目の花子さん」から現在型まで、何が残ったのか

ここまでの記録を、変化したものと残りやすかったものに分けます。

要素	記録上の変化
場所	学校のトイレという核は強く残る
個室番号	3番目が代表的だが、2番目など別型もある
階数	3階が代表化する一方、古い記録では固定されない
呼び出し方	名前を呼ぶ、3回呼ぶ、3回ノックする、遊びに誘うなど変化
返事	「はい」と答える型、音だけ、手だけ、追いかける型など
姿	姿なし、手だけ、少女、異形など大きく変化
生前の由来	戦争、殺害、事故など複数説。初期資料では固定されない
残りやすい核	学校内の指定されたトイレで、名前を呼ぶと何かが応答する

※公開資料をもとに玄徴録が作成した図解です。

玄徴録の考察｜花子さんの正体は「学校ごとに作り直せる怪談」だったのではないか

花子さんを一人の幽霊として考えると、記録の食い違いが多すぎます。

2番目なのか3番目なのか。声だけなのか手が出るのか。少女なのか、別の姿なのか。遊ばなければ追いかけるのか、名前を呼ぶだけで返事をするのか。

しかし、「各学校で作り直せる怪談の型」だと考えると、この不一致はむしろ自然です。

別の学校へ話を持っていくとき、語り手は自分の学校の構造に合わせて場所を変えられます。

3階がなければ2階になる。3番目の個室がなければ2番目になる。男子トイレには別の名前を与える。友達を怖がらせるなら、返事だけではなく「手が出る」「追いかけられる」という結末を追加する。

それでも、「学校のトイレ」「固有名を呼ぶ」「向こう側から応答が返る」という骨格が残れば、聞き手はそれを花子さんだと認識できます。

この意味で、地域差や設定の矛盾は、元の話が壊れた痕跡ではないのかもしれません。

むしろ、それこそが花子さんが何十年も学校に残ることができた仕組みだった可能性があります。

現在も分からないこと

花子さんは有名ですが、発祥にはまだ空白があります。

• 1948年頃とされる「三番目の花子さん」の同時代記録はどこまで遡れるのか
• 「花子さん」という名前が学校のトイレの怪異へ結びついた最初の瞬間はいつなのか
• 現在型の「3階・3番目・3回ノック」が、いつどこで一つのセットになったのか
• おかっぱ頭・赤いスカートという視覚像が、どの出版物・映像作品を通じて標準化したのか
• 戦争・殺害・事故などの生前設定が、いつから語られ始めたのか

ここを埋めるには、Web上の解説だけではなく、1980年代以前の児童誌、地域民俗誌、学校文集、怪談採集記録まで確認する必要があります。

「最も有名な学校怪談」でありながら、最初の姿が完全には見えない。

花子さんについて残っている最大の違和感は、そこにあります。

参考・出典

• 
  【公的書誌情報】
  
  国立国会図書館サーチ『現代民話考 7』
  
  
  確認内容：松谷みよ子著、筑摩書房2003年刊であること、立風書房1987年刊の増補であることを確認。1948年頃とされる話を扱う資料の書誌確認に使用。
  
• 
  【専門メディア／二次資料】
  
  Real Sound ブック「最も有名な『学校の怪談』トイレの花子さん…そのルーツを紐解く」
  
  
  確認内容：『日本現代怪異事典副読本』をもとに、1948年頃の岩手県和賀郡黒沢尻町の「三番目の花子さん」が紹介されていることを確認。今回の記事では同時代一次資料ではなく後年資料による起源候補として扱った。
  
• 
  【公的書誌情報】
  
  国立国会図書館サーチ『学校の怪談』
  
  
  確認内容：常光徹著、講談社、1990年11月刊であること、資料詳細にトイレの「花子さん」が挙げられていることを確認。
  
• 
  【公式資料】
  
  講談社『学校の怪談（1）』
  
  
  確認内容：1990年11月8日発売、常光徹著であること、公式紹介文にトイレの「花子さん」が登場することを確認。
  
• 
  【民俗資料データベース】
  
  国際日本文化研究センター 怪異・妖怪伝承データベース「花子さん」
  
  
  確認内容：1990年『西郊民俗』に、山形県で「花子さん」と呼ぶと返事がある型が記録されていることを確認。
  
• 
  【民俗資料データベース】
  
  国際日本文化研究センター 怪異・妖怪伝承データベース「ハナコさん，ヨースケさん」
  
  
  確認内容：1990年『民俗』に、横浜市の学校で女子トイレのハナコさんと男子トイレのヨースケさんが記録されていることを確認。
  
• 
  【民俗資料データベース】
  
  国際日本文化研究センター 怪異・妖怪伝承データベース「ハナコサン，オバケ」類似事例ページ
  
  
  確認内容：1998年静岡県浜松市の記録として、前から3番目のトイレと花子さん・引き込みの型を確認。
  
• 
  【民俗資料データベース】
  
  国際日本文化研究センター 怪異・妖怪伝承データベース「花子さん」
  
  
  確認内容：1999年栃木県の記録として、3階の3番目のトイレを3回ノックし「花子さん、遊びましょ」と呼ぶ型を確認。
  
• 
  【民俗資料データベース】
  
  国際日本文化研究センター 怪異・妖怪伝承データベース「花子さん，手」
  
  
  確認内容：1999年栃木県の別型として、名前を3回呼び、紙と水を使うと便器から手が出るという記録を確認。
  
• 
  【公式資料】
  
  講談社『みんなの学校の怪談 赤本』
  
  
  確認内容：1995年刊、全国から寄せられた約1万2千通の便りから556本を収録したこと、「花子さんの好きなもの」などの紹介があることを確認。
  
• 
  【公式資料】
  
  講談社『学校の怪談（8）』
  
  
  確認内容：1996年刊、公式紹介に「花子さんの新しいウワサ」とあることを確認。1990年代に花子さんの派生が継続していたことの補助資料として使用。
  
• 
  【研究書・公式書誌】
  
  KADOKAWA『学校の怪談 口承文芸の研究I』
  
  
  確認内容：常光徹による学校怪談の民俗学的研究書であり、トイレの花子さんを含む子どもの噂話をフィールドワークと文献から考察する内容であることを確認。
  
• 
  【専門記事】
  
  nippon.com「『学校の怪談』から見えてくる子どもたちの日常と教師との『分断線』」
  
  
  確認内容：1990年代の学校怪談ブーム、花子さんの地域差、便器から手が伸びる型、児童文学・漫画・アニメによる視覚像の共有について確認。